Un hacedor en Quínua
Quinua siempre está en silencio
Parecía un día tranquilo en Quínua, mientras chachaba de la mía y pensaba que tal vez un poco de música haría mejor el momento, de pronto escuché una canción de Bob Marley, y encontré al vaquero de la foto. Nilo Mendoza es un artesano de 31 años, hijo de un patriarca del pueblo, el baluarte del turismo en Ayacucho, hombre joven y orgulloso de haber recorrido Latinoamérica durante ocho años, estado con muchas mujeres y aprendido que uno no se debe vengar de ellas con ayuda de los brujos. Hoy vive en la casa de su tatarabuelo, trabaja por reforzar las hectáreas de su fresca chacra, su galería lleva el nombre de Choquepampa, una mítica y bella alusión a una guerra de la cual se escribirá después y además de cosas que en este momento olvido, se considera un tipo aburrido. Es fuerte, peligroso para cualquier mujer sensible al quechua puro y de hombros que cargan troncos de maguey desde el bosque de Osqowillca hasta su taller donde demora lo que quiera para tallarlos y venderlos a viajeros, y viajeras. Así más o menos me sugirió su descripción.
serruchando, la madera
de barro
Una lengua de barro, de hecho una personal interpretación de la cosmovisión andina, del mundo mágico hecho diario para Lino desde que tomó ayahuasca por primera vez. Un venado puede posarse en la entrada a su hogar y solo él lo ve, así lo acepta.
mgp/tda/apa
En el museo de Pampachaccra
wari
Foto: APA
Los trabajos para la implementación del museo de sitio de Pampachaccra aún faltan por terminar, las instalaciones son demasiado precarias, una infraestructura que grita más que los antiguos guerreros, hay que mirarse las manos. La Municipalidad Provincial de Huamanga trabaja en el proyceto: “Fortalecimiento del Turismo Arqueológico, de naturaleza y Desarrollo de capacidades Productivas y Comerciales de la Artesanía en los Distritos de la Provincia de Huamanga – Ayacucho”. Con el recuerdo de haber estado allí el año pasado entré al museo y las princesitas no estaban, solo sus turquezas recogidas de la zona sin descripción, un enorme páramo seco, cómplice de hecho, de batallas que no terminan. El Instituto Nacional de Cultura está presente.
tda/apa/mgp
“La Cantuta”, una flor nativa de Quínua
cantuta
Foto: APA
El Centro de Capacitación y Transformación de Plantas Nativas de Quínua trabaja por la cantuta, una flor que poco sabe de política, más sí ha visto, quién sabe de cerca, de lejos, lo que unos hicieron en cierto lugar, pero cerca de ella, tal vez los mismos, tal vez solo parecidos. Si el lector sabe más que el autor y comprende la idea, que comente.
tda/apa/mgp
Una cocina mejorada, muy artesanal..
a ojos cerrados
Fotos: APA
Artemio P. Gutiérrez tiene 36 años. En 1998 ganó el Premio Regional de Nuevos Valores, con la participación de los ciudadanos más talentosos de cada comunidad y distrito, representados por sus respectivas municipalidades.
A nombre de la Municipalidad de Carmen Alto, él ganó con su producto “la cocina mejorada portátil”. Aún así, desde la fecha solo ha podido producir 200 ejemplares.
Su trabajo es impecable, si se trata de tener un taller de mucho valor, con piezas muy finas, pulidas, muy pensadas, arte en la repisa, utilidad sobre la mesa. El señor vive en Quínua, ese pueblo modelo que es el baluarte del turismo en Ayacucho. Se le puede encontrar fácil, está a un paso del vivero, camino al mirador, antes de la subida a la pampa.
para los domingos de campo
ciento cincuenta soles (sin leña)
mgp/tda/apa
Cecilia Podestá en V Feria Internacional del Libro – Panamá 2009
Fuente: http://www.filpanama.com
La poeta ayacuchana Cecilia Podestá viajó a Panamá para representar al Perú en la V Feria Internacional del Libro – Panamá.
Ha recibido el Premio Dedo Crítico de Poesía en 2002 por su poemario Fotografías escritas.
Poemas suyos han sido incluidos en las antologías Los Nuevos (Universidad Científica del Sur), Antología de la Nueva Poesía Hispanoamericana (Lord Byron Ediciones).
Ha estrenado bajo su dirección escénica, Las Mujeres de la Caja (2003) y Placebo (VII Festival de teatro peruano norteamericano. 2004). Asimismo, bajo la dirección de Sara Joffré ha participado como actriz en la obra de teatro La Repisa de los Juguetes Vacíos, la cual es de su propia autoría.
Actualmente dirige el sello editorial Tranvías Editores.
Bibliografía
- Poesía:
- Fotografías Escritas (2002, 2007)
- La Primera Anunciación (2006).
- Teatro:
- Las Mujeres de la Caja (Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, serie Nueva Universidad, 2004).
Nota: En la web de la feria encontrará la misma información, pero no la misma partitura.
tda/apa/mgp
24. Cangallo I: Virgen de la Asunción 2009
Esta es una publicación con rigor histórico, y que por ser actual, no deja de serlo. Y en base a eso, a su interés más que todo literario, me permito contar un cuento con cierto enfoque, por decirlo, extraño, que no se aleja de la realidad, que se ampara en hechos verdaderos y comprobables y que al ser interpretados pueden dejar una huella de interés al lector. Y es que en estos tiempos en los que la promoción turística de las fiestas de los pueblos más alejados y enclavados como Cangallo, sufre más que sus toros clavados, valgan los artificios escritos y los párrafos intencionados, en buena onda, por supuesto. Al estilo propio y sin condiciones, un extracto de los días.
niño en la corrida, de su inocencia, y de los toros
Me preguntaba qué razón del destino me llevó a dormir al lado de un violador, un hombre que en los próximos días sería acusado de interrumpir la virginidad de una joven. El hombre que dormía a mi lado fue detenido por violación a una menor la noche del 14 de agosto, un día antes del día central de la fiesta patronal anual de Cangallo, de la Virgen de la Asunción, en la comisaría.
Una razón al instante: confianza en que tan digna y promocionada fiesta por trípticos repartidos por Promperú sería capaz de acoger al número que fuera de extraños y visitantes, y que no importaría tal vez una falta de planificación inmediata de mi parte. En Cangallo habría una habitación y no tendría que utilizar mi credencial oficial para recibir un buen trato de un comisario. El detenido aún estaba ebrio y apenas se movía sobre el colchón del grosor de nuestra frazada. Mientras en la plaza las cenizas de los chamizos quemados eran barridos en plena madrugada acorralada por la música de la discoteca central. Estuve sentado a la entrada de la fiesta antes de echarme a dormir con el protagonista de esta historia. Se cobraron tres soles por el ingreso a un local donde la pachanga resumía que ante la actualidad, la modernidad es la clave de la diversión. Solo al terminar la noche, cuando los cargos (grupos familiares que reciben a los visitantes en su casas y dan de comer y bebe gratis) se han presentado en la plaza, encendidos sus bandas de música y gritado que después de un año están presentes con un toro bien macho para servirlo en sangre frente al pueblo el sábado y domingo.
chamizos
las bandas entran al pueblo la tarde del 14 de agosto
Había una gigantografía que cubría la pared exterior de la municipalidad en la que las imágenes de las cataratas de Batán, de Pumapaqcha y de Qorimacma se atrevían a tentar a quienes gustan del agua en agosto. Pocos o muchos se interesaron en acudir a estos atractivos al día siguiente, cuando una rápida encuesta hecha por el autor arrojó que si los entrevistados no advirtieran los nombres de estos lugares al levantar la mirada, jamás se hubieran enterado, más que todo jóvenes, entre 18 y 25, de porcentaje reservado y materia de estudio de mercado.
Al día siguiente esa frase de que la reflexión es un vicio puede haber sido prioritaria al lado del río Pampas, el escape cercano para las resacas y los últimos amores. A quince minutos a pie del pueblo, como un corredor de energía donde ni en antaño se tiñó de sangre buena por el fusil equivocado.
entrada al corredor del río
nuestro mayu
puente construido el 15 de marzo de 1992
Se presentó como el señor Gonzáles, un hombre que viajaba con su madre en el bus de llegada la tarde del viernes 13, luego de 37 años sin regresar al pueblo donde nació y estudió la primaria, donde cabalgó por estas tierras arrieras junto a su abuelo, pero los retos de la exigencia profesional le hicieron estudiar en Lima y hacer una familia en la capital. Se le había perdido un fajo de dólares que recién ese mismo día cobró por la venta de una chacra en el sitio, ganancia suficiente para hacer de su cargo un orgullo en la pequeña ciudad.
Y almorcé en el cargo de “diputado” el sábado. Al señor Gonzáles no le volví a ver los ojos brillosos hasta de lejos en el coliseo cuando los toros eran burlados por los bufones. Los cargos antes entran a la rueda para presentar sus poderíos económicos, sociales y políticos locales. Ellos fueron “diputado”, “mayordomía”, “capitán” y “adorno”. Los cargos son grupos enormes, familiares y amigos cercanos que se reúnen en casa de un anfitrión donde no falta la comida y la cerveza. Al terminar el almuerzo todos salen en procesión hacía la corrida de toros, durante los tres días centrales.
wajrapucos rumbo a la corrida
toreros y bufones listos para el corte de lazo
entrada de los cargos
“Tiene que acercarse a la comisaría, no podemos brindar esa información”, dijo el policía que cuidaba el exterior del ruedo cuando le pregunté si el detenido por violación seguía esposado. Recuerdo la búsqueda de enfoque, al no poder dormir con el tipo al lado, al lado del río al día siguiente, mientras cobraba sueño sin que me vieran sobre las piedras cómodas, y recuerdo que bajo el sol casi asfixiante la imagen de una virgen se erguía aún en los volantes, en esas publicidades religiosas, auspiciadas por cerveceras, sin críticas ni defunciones. Solo toros matados. Valga el extracto, para un día de visión.
tda/apa/mgp
23. Una alegoría: ¿Por qué es importante Ayacucho?
Antes de empezar a contar las caminatas de estos días por este inmenso lugar, luego de dos meses de alto en Lima, pensaba que podía, en estos días difíciles para Ayacucho, publicar una alegoría que hiciera sentir a quien es sensible a las visiones, la gloria de un campo donde naciones peruanas y extranjeras han dejado una piedra de compromiso. Ayacucho es una gran concentración. Y en 2024 esta libertad cumplirá 200 años, ¿estará lista la pampa? Solo para decir que pensar en todo Ayacucho no es una autolimitación. El mundo en un solo lugar: La pampa de Ayacucho, en el distrito de Quínua, a pies del Obelisco deteriorado. ¿Alguna cuestión?
¡Choqepampa!
Junín
Pasco
Huancavelica
Apurímac + Abancay
Huánuco
Cusco
Puno
Arequipa
Moquegua
Tacna
Madre de Dios
Loreto
San Martín
Amazonas
Cajamarca
Tumbes
Piura
Lambayeque
Ancash
Callao
Lima
Ica
República Dominicana
Jamaica
Cuba
Panamá
Ecuador
Colombia
Bolivia
Venezuela
Argentina
Brasil
Chile
Paraguay
Uruguay
España
Haití
Canadá
México
E. Unidos
Todo Ayacucho no es una autolimitación.
tda/apa/mgp
Aprueban proyectos para Piquimachay y Pumacocha (2 próximas entregas de TodoAyacucho)
El dia sábado 27 de Junio en el auditorio del Gobierno Regional se aprobó, como prioridad para el presupuesto participativo 2010, nuevos montos de inversión turística para el centro arqueológico Wari, en dos importante focos de atención.
Se realizará la adecuacion del Museo de Sitio e instalación de un Jardín Botánico en Piquimachay, en el distrito de Pacaycasa (Huamanga), con un monto de s/. 650,000 nuevos soles (código SNIP.- 31589).
También se iniciará la recuperación y puesta en valor del complejo arqueológico de Pumacocha, en el distrito de Vischongo, provincia de Vilcashuaman, con un monto de s/. 2 436,097.00 nuevos soles (código.SNIP .- 28575).
La Presidencia de la Cámara Regional de Turismo de Ayacucho informó que estos dos proyectos forman parte de una estrategia conjunta para la recalendarización de la puesta en valor del complejo Wari, a través del plan Copesco nacional.
El 4 de julio el Gobierno Regional de Ayacucho recibirá la visita de los representantes del Instituto Nacional de Cultura del Cusco para realizar un convenio que de prioridad al complejo arqueológico de Vilcashuaman.
tda/apa/
Chano Diaz Límaco, sobre la música electrónica…
En la búsqueda de tema y autor aquí una entrevista con editado sabor. Más a pachamama que a caña. Por eso, pa` que lo sepa la gente, este músico es bien peruano, es Del Pueblo, hermano. Famoso charanguista, quenista y zampoñista. Además canta, y si quiere baila, hace lo quiere cuando le plazca. Se sirve y bebe porque tiempo le falta, para contar. Tiene motivos para brindar. A cualquiera le faltan mañanas para escucharlo. Quien lo conoce sabe que es un oso, grande como ellos, aún joven, pero experimentado y con varios libros no escritos y uno próximo por publicar. Ciudadano de los andes que motivan el título de este espacio, y orgulloso dictador de ambientes propios como los de su hogar. Esta entrevista fue hecha en su casa, como dicen los buenos, con los códigos ayacuchanos que emanan canciones y producen ansias de buenos tragos, ansias satisfechas y prometidas. Próximamente cumplirá cuarenta años. De ellos vayamos a saber cuántos son los que lleva rasgando y soplando.
Lima 2009
A Chano lo vi dirigiendo una comparsa de pañoletas fucsias. De hecho un quenista de trayectoria porque quien encabeza una marcha no debe ser el que menos domina su arte. La sensación podía ser inevitablemente literaria. Ver a un hombre grande, con barba y poncho, bajo una trillada lluvia y en carnaval; significa presenciar una estampa tal vez. Chano antes ha participado de las comparsas de Magdalena y Huamanga tunante, y desde hace tres años acompaña a las chinitas de Andamarca. Por ellas lo conocí.
En setiembre sabrá que su vida se puede dividir en dos partes iguales de veinte años cada una. Prepara un nuevo disco que piensa escucharlo ese día entre sus amigos y compañeros cercanos, ayacuchanos y limeños. A Chano ninguna ciudad le gusta menos que la otra. Nació en Lima, pero él cuenta que en casa siempre la cultura huamanguina fue la primera. Estudió filosofía en San Marcos, y asustó a la gente por el solo hecho de ser un buen músico provinciano. Se vestía como ´hippie´ y nada más. Lo hacía bien. Una mañana de 1988 bebía en el aeropuerto de Ayacucho y un amigo le dijo: “vamos un rato a Lima”. Chano no regresó al Perú hasta 1996. Vivió en Inglaterra.
Allá afuera cantó en las calles, tocó mejor el charango y hasta se comprometió. Tiene dos hijos que viven en Escocia. Toda otra vida, experiencia que no puede sobrar. Hoy vive contento en Lima, y llega a Ayacucho cuando, como dije al principio, él quiere. Su reconocimiento le permite trabajar con artistas reconocidísimos. Como productor tiene una ficha para muchos envidiable.
Chano opina: “no podemos impedir la mezcla de la tradición y la modernidad”. Es que su trabajo, ahora y mucho más que en cualquier momento, circunda alrededor de las fusiones de los ritmos tradicionales y la música electrónica. Codirigió el éxito “Pachamama Sessions”, en compañía de los músicos Tuiti Neyra y Janio Cuadros, grupo conocido como “La Corporación”, comentado incluso en la revista Rolling Stone, entre otros medios masivos.
Es por este tema tal vez, por el que más acudí a Chano. Hace poco un maestro de la guitarra comentó en contra de las fusiones. Yo qué podía decir, no soy músico, eso sí algo conservador. Pero si se explica el tema, qué buen lector puede contradecir un mejor argumento, y en favor de esta revolución. ”Ojalá que la electrónica ayude a difundir nuestra música a todo el mundo”, comenta el reconocido charanguista.
Chano explica que sencillamente ir en contra de la modernidad puede ser algo perjudicial para los productores y artistas. Quién sabe, al menos no es menos fácil. “Debemos motivar a un movimiento de individualidades, porque tenemos mucho que mostrar, mucho material dentro del Perú”, cita. De hecho, los últimos años están marcados por producciones electrónicas importantes. No se excluyen Miki Gonzáles, o la reciente Damaris Mallma. Es que suena bien.
El disco de Chano que promulga este nuevo género, atractivo también para foráneos en masa, tiene en su portada la imagen de una mujer con vestimenta tradicional con símbolos que codifican partes de su cuerpo, como a punto de bailar, de expresar no menos que sin arreglos una canción legendaria. La canción Ayarachi cuenta nombres de niños víctimas de la violencia interna. Pero estos son recuentos pasados, porque ya su gran éxito está en los rincones en los que debe estar, en los estantes grandes y las disqueras que lo merecen.
“Soy de izquierda, pero no de una izquierda violenta, obviamente”, marca Chano. Las inclinaciones al interior del Perú no son una ocurrencia. Es de hecho la sangre que hasta prevé las buenas decisiones, y la buena música. ¿La música andina corre peligro?, “para nada, la electrónica es la voz”. Puede ser una forma sutil e impactante de mostrar dichos acordes, entonces. De acuerdo.
Y bien, para Chano artista, la fusión de todas las culturas es una frase que le hace recitar hasta posturas políticas fundamentadas. Ha viajado por países controversiales y cuenta que ha visto cómo el arte es parte de la educación, de lanza y filo para quien la requiere. Lamentablemente no como en nuestro país, pero con mucha suerte y esfuerzo, solamente “aún”. Chano tiene su estudio de grabación en casa, y para sentirse cómodo al momento de hablar, solo necesita sentarse, y darle propiedad a esa voz ronca que podría asustar a un niño. No importa, la música calma. “Hay cosas por las que has nacido y hay un mundo interno por transmitir”, sentencia Chano.
Chano Díaz Límaco ha declarado antes que es nieto de Alejandro Límaco, antiguo co fundador de la Estudiantina Municipal de Ayacucho y fundador de Los Trovadores de Ayacucho. Es el último del “Ayllu Límaco”, una conocida casta huamanguina, de músicos y poetas. Sin duda, un heredero musical, un gran ayacuchano que ha producido el disco “Tankar”, y “The Best Instrumental Music from the Andes”, los dos discos más vendidos de música andina instrumental, y por los cuales fue premiado con Discos de Platino en 2008.
Para saberlo, su maestro fue Alejandro Límaco Tupia, quien le enseñó que “en el wayno sino interviene el corazón y toda la fuerza del alma… no tiene ningún sentido la música”. Va, otra muestra del poder ayacuchano.
tda/apa/mgp
22. En el camino a Lucanamarca
Santiago de Lucanamarca se encuentra a una altura de 3489 metros sobre el nivel del mar, a nueve horas de la ciudad de Ayacucho y a 26 años de haberse convertido en protagonista de una de las masacres más sangrientas en la historia de nuestro país. Estuve el fin de semana pasado intentando comprobar algunas cosas que he ído recogiendo, acercándome a pasajes que debía acercarme para comprender mejor cosas sucedidas, y cosas que no deberían volver a suceder. Además de tener la oportunidad de publicar estas experiencias en el suplemento Domingo del diario La República.
El valle de La Merced es el punto de inicio del camino a pie a 'Luca'. Son cinco horas de caminata y el deber de cruzar un río de agua helada. En la foto, un agricultor en pleno cruce.
a punto de alcanzar la cumbre del cerro donde se sitúa ¨Luca´
testimonios reservados
en el camino a la puna, los compoblanos dejan atrás a Yawarqocha, o laguna de sangre, ATRÀS
Al llegar empieza el trabajo. El grupo se divide en dos y cada uno asume un tramo de la ruta, de la vía de Córdova que conduce hasta Ica. En las fotos siguientes los compoblanos cargan las piedras, y aunque se vea fácil, solo el tiempo complica la labor.
(profundidad de campo)
MINKA
Y después de la faena, que termina a las cuatro de la tarde, llega la hora de almuerzo, dos ovejitas se sacrifican para el hambre de grupo.
(La siguiente secuencia puede herir susceptibilidades)
dulce ovejita
los atrevidos `mataores`
el hambre apremia
el alcalde corta la carne
en la cocina!
servido
El camino hasta Lucanamarca es toda una travesía. Espero regresar pronto para repetir el plato. Publicaré las fotos de las lagunas.
tda/apa/mgp
“En el camino a Lucanamarca” es una ampliación de la noticia publicada en la revista Domingo el domingo 24 de mayo de 2009:
“EL ODIO NO HARÁ QUE VUELVAN MIS PADRES NI HERMANOS”
Esta es una entrevista a Honorio Curitomay, quien es hermano de Holegario Curitomay, un antíguo líder senderista de Lucanamarca, asesinado por ciudadanos del mismo pueblo, y cuyas represalias se vieron concretadas en la matanza del 3 de abril de 1983. Honorio Curitomay es el personaje principal del documental “Lucanamarca”. La entrevista fue realizada por Elizabeth Castillo Vilchez, una comunicadora social que trabaja en la oficina de la Comisión de Derechos Humanos de la ciudad de Ayacucho. Una agradecida colaboración.
Fotos: Jaime Pacheco
Honorio Curitomay
¿Por qué decide contar su historia para el documental Lucanamarca?
En este documental doy a conocer al país lo que ocurrió en Lucanamarca, pero no están cumpliendo todavía con dar a conocer toda la verdad. Hay muchas verdades que conocer, hay gente desaparecida, faltan por exhumar en muchos lugares de Lucanamarca. Como dice la Comisión de la Verdad y Reconciliación, la verdad aún falta por conocer y en este documental se refleja el 60% de la verdad y el 40 % falta por conocer. Exijo que haya más investigación, porque después de conocer la verdad llegaremos a reconciliarnos.
¿Le fue difícil contar esta historia de dolor?
Me esforcé bastante para hacerlo aunque no quise hacerlo porque decir la verdad duele y eso ha sido un poco difícil, porque a veces corría riesgos de buscar odios de mis compoblanos. Sí me dio bastante miedo pero lo hice, como muchas personas dudando lo harían, muchas veces las verdades llevan a represalias o a peligros, pero después se encuentran verdades.
¿Qué espera con la difusión de este documental?
Que todo el mundo lo sepa en mi país, todas las comunidades, todos los residentes de Lucanamarca, también que otros pueblos como Apurímac, norte del Perú y en Huancavelica vean. Que esto sea un ejemplo y que ellos también cuenten su verdad. Muchas comunidades alto andinas del Perú profundo sufrieron como Lucanamarca, eso hago saber en este documental.
¿Se refiere a la masacre del 3 de abril de 1983?
No solo es la masacre del 3 de abril de 1983, también hay otros casos como antes y después de la masacre de Lucanamarca, eso debería estar bien dicho. La masacre del 3 de abril se conoce mundialmente pero de los casos que han pasado antes y después de este hecho no hablan mucho ni se ha publicado todo de sendero, sendero. Ni un padre del Estado se recuerda, ni un Lucanamarquino reclama lo que ocurrió antes y después.
¿Qué ocurrió antes de la masacre del 3 de abril?
Sendero Luminoso al ingresar por primera vez a Lucanamarca, convenció a las personas con sus principios de comunismo, ofrecieron cambios, trabajo, igualdad para todos y al encontrarse Lucanamarca en extrema pobreza, olvidado por los gobiernos de turno, insatisfechos y confundidos, aceptaron los principios de Sendero. Y cuando llegan las Fuerza Armadas, les dicen a la población que tienen que dar muerte a toda la gente que está comprometida en esa política, entonces la gente que antes estaba de acuerdo con la política de sendero se voltea y empiezan a perseguir a los muchachos y comuneros que participaron por obligación como seguidores de senderistas y estas cosas no se dicen. Por otro lado los Sinchis al llegar a la comunidad de Lucanamarca han matado, han violado a las mujeres.
Hubo enfrentamiento entre senderistas y los Sinchis en el mismo pueblo de Lucanamarca el 23 de febrero de 1983, eso no se ha aclarado y en ese enfrentamiento también ha muerto tanto la gente que vino de otros sitios y algunos de Lucanamarca que participaban obligados por la subversión.
¿La matanza en Lucanamarca fue en venganza por la muerte de su hermano Olegario?
Eso es verdadero, no puedo decir que no es así cuando uno habla de verdad será la verdad delante del tribunal de Dios y delante del tribunal del hombre. En realidad Lucanamarca se equivocó por perseguir y matar a los que han sido obligados por el partido comunista, sin haber analizado, sin haber pensado. Comienzan a matar organizándose en diferentes sitios, en sus punas cuando están viviendo con sus esposas, a algunos los dejan muertos en las punas.
Entonces dicen que al enterarse de este hecho Abimael Guzmán ordena la matanza del 3 de abril, y eso no es solo por la muerte de mi hermano Olegario Curitomay, también es por la muerte de otros muchachos que participaron en filas de Sendero por eso fue la venganza. A ellos también los mata la gente del pueblo en las punas y los abandona y hasta ahora están enterrados allí.
El pueblo cree que la familia Curitomay es responsable de la aparición de SL en Lucanamarca. ¿Qué nos puede decir?
En este caso no puedo decir que es así, bien saben que en el departamento de Ayacucho ya se estaban organizando. Sabemos que en Chuschi ha habido problema en las elecciones y así avanzaba. En 1982 llegó a Lucanamarca, pero no sólo a Lucanamarca sino a nivel provincia de Huanca Sancos. En Huanca Sancos, Sacsamarca y Lucanamarca ya empezaron a organizarse a partir de 1982.
En enero de 1983 ya comienzan a organizarse bien y ahí es lo que buscan quiénes van a ser los líderes; entonces es ahí que mi hermano Olegario participa obligado por Sendero Luminoso. La familia Curitomay no ha traído, eso no es así. Lucanamarca tiene que decir la verdad, algunos dicen eso porque quieren salvarse o lavarse la mano porque dieron muerte a Olegario, por eso es que hablan o publican de esa manera mis hermanos comuneros.
¿Su hermano Olegario fue obligado para que sea dirigente de SL en Lucanamarca?
Eso es cierto, es pura verdad.
¿Qué sentimientos guarda para las personas que dieron muerte a su familia?
Es lamentable, triste, pero por obligación de Sendero Luminoso es que han participado muchos casi toda la población, por el ofrecimiento por lo que dijeron que iba a ver trabajos, fábricas y muchas promesas que hicieron para salir del subdesarrollo.
Entonces es por eso que mis hermanos y otros han participado y mueren como cualquiera y no como cristiano. Eso me duele a mí, que hayan acabado con toda mi familia, primero con mi hermano Nicanor, Olegario, Gilbert (Curacha) él también desapareció no se sabe donde está, al ver toda esta desaparición antes de la masacre del 3 abril, para mi fue triste.
Después ya cuando viene la venganza y masacre, mis finados padres han sido matados por la misma autoridad, por la comunidad y anexos que se juntaron, entonces de ahí quitarles sus bienes, sus ganados fueron echados a la manada de la granja comunal, sus chacras venderlos entre los comuneros y sus títulos de propiedad también quitarlos y desaparecerlos, donde lo tendrán eso es lo más triste de mi familia que ha pasado en mi pueblo de Lucanamarca.
¿Podrá perdonar por todo aquello que le causaron o siente odio?
A medida que va pasando tiempo voy dándome cuenta a pesar de que he sido torturado por los Policías por lo que el pueblo me tildaba como familia de senderista “ese es el hermano menor de Olegario, ha regresado y seguramente estará también en eso” decían. Con eso me hacían maltratos los Policías no sólo a mí, a varios que estábamos ahí en Lucanamarca, nos llevaban a la plaza y nos hacia amanecer calato toda la noche en frio, temperaturas bajo cero, sufríamos mucho a veces nos bañaba en la noche.
Lucanamarca en su pobreza, por lo que fuimos olvidados por los gobiernos de turno se metieron a esa política, por eso yo entiendo de que mis finados padres, mis hermanos habrán creído en eso. Que el Estado peruano y otros países entiendan que por un sufrimiento por buscar el bien de la comunidad habrían pensado que eso era bueno, pensaron que era un ofrecimiento de parte del Estado, eso han pensado ellos, muchos se confundieron en esa época.
Por eso no siento odio porque son seres humanos que se equivocaron, porque los de las Fuerzas Armadas los obligaron para que buscaran a esos muchachos porque ellos no supieron, no entendieron, fueron cerrados, si hubieran entendido yo creo que hubieran perdonado a esos muchachos a esos pobladores Lucanamarquinos no hubiera ocurrido la masacre.
¿Cree que en el futuro podrían llegar a una Reconciliación?
Bueno yo no me siento deudor de ninguna vida, sí, se comprometieron con la política. Pero ni mis padres ni mis hermanos les deben. Algún día el pueblo Lucanamarca se dará cuenta y se reconciliarán pero yo siempre sigo manteniendo que Lucanamarca entenderá pero ahora entre los actuales hombres no habrá entendimiento pero si la nueva generación entenderá.
¿Qué piensa de la Reconciliación?
Es difícil pensar que haya reconciliación, es difícil alcanzar, ojalá ellos entiendan y ahí si habrá reconciliación. Solo pido perdón de parte de ellos por lo que hicieron con mi familia, tal vez para mí no estarán molestos.
¿Usted está dispuesto a perdonar?
Que nazca de ambos, yo estoy dispuesto a perdonar, qué hago odiándolos, si mi padre y madre ya no volverán, si mis hermanos ya no volverán.
¿Usted cree que Lucanamarca alcance a reconstruirse algún día?
Sí, yo veo, no seríamos tan tontos no entenderlos si nosotros hemos derramado nuestras sangres en pueblo como en Lucanamarca, yo creo que los padres del Estado van a darse cuenta algún día, el hijo de Lucanamarca va llegar al Congreso de la Republica o puede ser un político y estas cosas hablará y él comenzará a realizar gestiones para Lucanamarca; entonces Lucanamarca puede ser algo algún día se superará. Eso esta en manos de Lucanamarca.
Comuneros de Santiago de Lucanamarca viendo el documental “Lucanamarca”
¿Cómo superar el problema de la división que existe entre familias y compoboblanos que surgió a raíz de este problema?
La idea es unificarnos, uno solo no así marginando o diciendo tu familia ha participado en sendero así que tu ya no mereces ni siquiera reparación del Estado, ni siquiera ser reconocidos en el Registro Único de Víctimas. No sólo venga apoyo para los de 3 abril de parte de las ONGs o el apoyo del Estado, eso está lo más triste. Antes y después somos uno, somos víctimas también y seremos firmes ahí, Lucanamarca saldrá adelante.
tda/apa
“Alternativas de desarrollo en el Vrae”
De sistemas y sistemas. Como cuando se reúnen quienes más saben de los temas, se juntó un grupo de actores en Lima durante la sesión 38 de la Cátedra Perú, denominada Alternativas de Desarrollo Social en el VRAE, organizada por la Universidad San Martín de Porres, hoy 12 de mayo en Lima.
Foto: Tiphaine D.
En su disertación titulada: “Más que terrorismo, más que narcotráfico”, Hugo Guerra, editor central de opinión del diario El Comercio, arrojó que el vrae tiene doce mil kilómetros cuadrados y una altura que fluctúa entre los 400 y 500 metros sobre el nivel del mar, que hay 460 poblados y 125 mil habitantes, que “el drama de la coca” genera 12 por ciento de pobreza y 46 de pobreza extrema en la zona, que de las 114 mil hectáreas de hoja de coca en el Perú, 92 por ciento se destinan al narcotráfico. Que entre el 2004 y 2005, 15 mil 500 hectáreas se comprometieron en el vrae. Que este negocio genera 2500 millones de dólares al año en nuestro país. Que el 58 por ciento sale de los laboratorios del vrae.
En la segunda parte de su parte indicó sobre “la historia de los tucos”, que en 1985 se inicia la guerra interna en el vrae. En 1992 toma lugar la facción “Proseguir”. Asimismo el señor Víctor Quispe Palomino entra en acción. Y se va tejiendo el “Programa revolucionario general del Perú”, a través de su denominada “guerra popular prolongada”.
Asimismo indicó que el cartel de Sinaloa es el más preponderante actualmente en el valle. Y que los mexicanos llegaron al lugar en el 2003 con últimas tecnologías para la preparación de la pasta básica de cocaína. Como le dicen en otras latitudes, la “pasta nostra”. Hugo Guerra continuó diciendo que “el narcotráfico maneja una ideología muy peligrosa”. ¿Cuál es? Que lo que necesita el vrae con urgencia es electrificación, carreteras y educación. Además más trabajo de inteligencia, una logística más eficiente y la detención de los insumos precursores de la preparación de las mezclas con la hoja de coca.
El dato impactante fue cuando aseguró que de las 131 mil 551 familias que viven en este paraíso, “sólo 738 usan kerosene para los alimentos”. Es decir, “99.4 por ciento está dirigido al narcotráfico”. Qué increíble de ser exacto. Guerra culminó su participación en la asamblea diciendo que “falta que la opinión pública tome conciencia desde el activismo juvenil porque sí existe el riesgo de la colombianización”. De acuerdo.
Luego, el general y ex ministro de defensa, Roberto Chiabra, anunció el término “bioterrorismo”. Que la subversión se clasifica en sabotaje, terrorismo y guerra de guerrillas. Comentó que quienes son extraños en el Perú son las fuerzas del orden. Y remarcó que la situación del vrae no es una guerra, “es una lucha”.
Carlos Tapia contó que la primera vez que estuvo en el vrae fue en 1966. Con voz de conocimiento expresó que “la corrupción está centrada en el corazón del estado”, en referencia al control del tema. Dictó que hay una cantidad de tres mil escopetas de marca winchester que manejan actualmente los comités de autodefensa. Que se puede explotar la cabuya para producir rotenona. Pero ¿en qué zonas?.
A su turno, el ministro de defensa, Antero Flórez Araos, refirió que muchas cosas de las que se hacen son en base a donaciones porque “estas son las carencias del país”. Agregó que anteriormente en el vrae, “en las narices de las autoridades se secaba la hoja de coca”, y que ”las rondas campesinas y cads (comités de autodefensa) antiguos no son hoy necesariamente confiables”. Y siguió diciendo: “ya no es el terrorista de décadas pasadas, hoy es el ´narcoterrorista´ que se ha ído adaptando como el padrino de las poblaciones”.
“Terminemos esta guerra de las babas y los periódicos en Lima porque el tema esta allá en el vrae”, puntualizó el titular de defensa.
Sobre el espanto producido con respecto a los militares menores de edad, aseveró que ellos falsifican partidas. Esto puede ser un solo aspecto de muchas cosas colaterales que escapan de las decisiones generales. Y puede ser cierto, pero, la prensa en Lima acusa a quien las maneja. “No es una lucha fácil”, remarcó el ministro, sobre la batalla contra los frentes de la droga.
Adelantó que con Telefónica han quedado en colocar casetas en las esquinas de las calles del vrae. Las pocas calles. Y mencionó la necesidad de entretenimiento.
Poco antes de terminar, comentó que en diálogo con las universidades, en especial con la USMP, el estado ha sugerido que sus alumnos realicen tesis en el vrae. ¿Pero cómo? ¿Qué puede pasar cuando un tesista empiece a hacer sus encuestas en Sivia o en Llochegua, o en San Francisco, los cuales son puntos tocables? ¿Es una recomendación descabellada?
En ese sentido Flórez Araoz añadió que hay necesidad de tener un archivo de proyectos.
Me arriesgaré entonces, a ver.
tda/apa/mgp
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